2007HOP

薩姜米龐仁波切「和平的秋收」——對全世界香巴拉信徒之公開演說

2007年九月廿二日，多傑丹瑪林，加拿大新斯科細亞省塔城

Sakyong Mipham Rinpoche Harvest of Peace Address

Dorje Denma Ling, Tatamagouche, Nova Scotia, Canada

我謙卑地禮敬廣大的僧團。我很高興能來到多傑丹瑪林這裡；過去數天以來，我們一直在修行，並深化我們的理解。似乎，這是一個適當的地點〔一個嬰兒的哭泣聲〕 ——是的，說得好——來「宣示真理」。我特別感到高興的是康卓次央〔即薩姜王母〕今天能夠一起參與我們；她越來越習慣我們了〔眾笑〕。她的父親是格薩王長兄的化身，所以我必須非常小心〔仁波切說笑〕。希望稍後她也會向我們談話。

當我們今天以心靈相聚，我想藉此機會回顧和反思我們稱呼自己為「香巴拉」的目的。作為一個國際社團，我們聚集一處，我們做些什麼呢？在這過渡的季節裡，漸漸邁進冬季——至少在北半球這邊——此正是一個深化的過程。

我最近在艾斯本研究所（Aspen Institute）（編按：是美國當代最著名的學術思想機構之一所）教授領導之術，有一件事觸及了我，那就是：關於慈悲與和平的訊息，決不會過時。慈悲與和平並非暫時性的。在此一特定的時代，特別是我們剛剛目擊在緬甸所發生的一切，我們必須決定，個人、和群體地——和平方是解決之道。日益的，我一直在思考和工作著，如何能夠獲得和平，特別是在我們社團之內；試圖在社團之外收穫和平，應該不會更加困難。但不論裡面或外面，要解答我們的困難，歸結到和平的基礎要素。

本來，和平就是免於鬥爭。這意味著什麼呢？和平是解脫於我們的成見，我們的偏頗，我們的憤怒，我們的酸苦，我們的感覺被輕視怠慢，我們感到別人佔了上風。在某一時刻，我們看到，這一種負面性枯竭耗盡了我們自己，而且它是不值得的。我們的心作了一個改變切換；我們決定和平與慈悲，才是我們需要行走的道路。香巴拉本身，亦是建基於這個原則之上。

我覺得我們都需要反思，在我們的生活中達到那關鍵時刻，當我們決定「夠了！」而終於走上和平的路途。就林國的格薩王而言，成為一位和平的勇士是木克坡傳承的本質。作為一個和平的勇士，意即發展勇氣，並且堅定不動搖。我們都常被不同的事推迫著；我們往往只是萎縮衰竭，並讓世界戰勝我們，然後我們決定事情是沒有希望的。我們像這樣聚在一起，是為了提醒自己，去修行，去深化，去思惟，並告慰彼此：那侵略，無明和負面性，並非是不可避免的。

實踐和平，最終歸到決定作出那種轉變。深入思考我們要如何過我們的生活——要採取什麼形式——這是一個非常重要的沉思。現在，我們許多人都這麼繁忙，我們有很難去連結上我們自己的活動，更遑論僧伽的活動、或世界的種種事件。但身為勇士，我們在某種程度上必須擴展我們的心。若非其他，作為一個社群，我們需要成為一個更廣大的、如何生活在和平中的範例——而不是以驕妄傲慢，或自豪自負。那是一個困難的要求；我們將被仔細檢視。這涉及到我們每一個人：我們如何決定去生活，我們允許哪些想法來滲透我們的心。

之於「免於鬥爭」，和平的一個組成部分，就是不再過於嚴苛地批評別人。在菩薩道上，我們不要讓別人的錯失來動搖我們。我們當然會看到他人的缺點，但是它們不必成為我們的焦點。我們也不必被自己的過錯給壓垮或貶低。我們要採取更加積極正面的態度，那種態度是，我們實際上變成我們自己的指路明燈。我想持明主（Vidyadhara，即創巴仁波切）離開西藏，遠涉此地，他不是只想自己的生存；他植下了一面旗幟。他植下這面旗幟的原因是為了激勵別人，說：「此是深奧的法教，是一個對症解毒之劑，這能解決在世界上所發生的問題。」他見到他一定得來這裡（指西方國家）；他的老師告訴他，他一定要來這裡。康卓次央的父親也指出了這一點。他告訴我們說，持明主不是來到北美洲之後虛構了香巴拉。當創巴仁波切十五歲時，他已經想及此事。他被賦予這項任務，它實際上被稱為香巴拉。他來到這裡，並表示，「這是一件在未來必須要發生的事。」

作為一個有點相信命運的人，我覺得（創巴）仁波切是註定要前來此地並栽植下這面旗幟。即使在西藏，當古老寺院的蘇芒寺創立於六百年前，最初偉大的導師創瑪錫（Trungmase）在蘇芒寺谷地植下旗幟，並說，「願佛法勝利的旗幟弘揚此處！」從那個時候，傳統便增長了。當持明主來到西方，並植下同一面旗幡，並不是只希望好事發生，而是以極大的強度，宣說：「世界需要這個。」

對我們來說，設法了解什麼是慈悲和領導之道這些主題的作用，極為重要。正如我曾對你們當中有些人提到過，世界是越來越擁擠了，而讓我們去逃避、成為山林中的瑜珈士的機會，也越來越少。世界是實實在在地人口越來越稠密；即使是偏遠的地方如西藏和印度也益漸擁擠。我們當中有部份的人幻想著當事物變得不堪時便離開，但我們必須要看一看已經被栽植了的種子。我們不會去任何地方；我們一定要在這裡。這一智慧的目的，是為了對世間有所幫助、和創造。持明主已種植下非常重要的、某種事物的種子。種子伴隨著勇氣和信念，龍踏（lungta），另一個辭便是 chutzpa（Yiddish，無畏）。我試著增加我的辭彙。我們經常被世界所發生的憤怒侵略和千篇一律給淹沒，活在世界上。我們能做些什麼？我們有能力來提昇自己的風馬。以一種微觀的方式，我們應該這樣做——「我要去這麼做到這一點。」——作為一個群體，我們也應該這樣做。我喜歡的咒語是，「就算我是世界上的最後一個人，我會繼續這樣做。」或稱之為瘋狂，但實際上，這是最終極的喜悅，因為我們是完完全全地致力於此。如果其他人的行為多少令我們灰心，我們絕不能被動搖，我們必得繼續下去。

和平理念已經歷過多次演變，從想像的、到不符現實的，但是現在，和平則是一件切要的事。在香巴拉傳統內，明顯地，以及在佛教偉大三乘的傳統之內，我們擁有創造一個和平社會的一切工具。

有幾個人在問說，「香巴拉這個詞的語源學是什麼？」據我們所知，它意味著和平。香巴拉是一塊以和平的方式而存在之地；住在那裡的人，不被他們自己的情緒弄得疲倦不堪、和被其壓倒。他們不生活在一個全然自私自利模式裡。作為一個香巴拉人，是一個極大的挑戰，因為眾所周知，我們活在一個時代、這時代幾乎是在鼓勵我們變得越來越自私。我們必須採取的第一個步驟，是要相信我們自己的正當品質，本初善，和力量。我們需要以此互相支持。我希望在我們的社群裡，我們可以成為一種範例，成為不憤怒、不酸苦、以及不存有偏見的人。我們都有這個能力。如果你想一個沒有偏見的人，我們會想到持明主，他來自一個極為隱士形態的王國（西藏），他交給我們所有人最重要的事，那已傳承了數百年的教法——這是多麼地令人戰慄，如果你仔細去想它——持明主說，「請你就此，盡一些力量。」

我們大家都知道，我們有很多種禪修、和智慧的法教。但是我們該怎麼做呢？我們如何向前邁進？我們正處在一個階段，不僅在禪修上要變得更深，我們也必須有強烈的目的和意向之感：「這是我們所相信的，這是我們所要做的。」如同達賴喇嘛在法身大佛塔（編按，該塔位於香巴拉山脈中心）所說，「那是偉大的。然後，你要採取行動。你要做一些事情。」因此，我們現在學習以一個社團如何來做些事情。希望這是我們能夠做更多的開始，不是只作為一個支持這個或那個政治圈的社群，而是一個真能有所貢獻的群體。我知道總裁理查雷奧克已經做了很多的工作，以促進這種發展。但在同時，一切都要看我們了。我們是一個社群團體，而這是一件美麗的事。

所以，再次地，我想溝通這一件事：請修行。我本人在此也試圖跟從我自己的勸告，努力使修行成為每天的習慣，以及就閉關而言，每年的習慣。我知道對我來說，這是非常有益的。有一件我希望我們所有香巴拉人去做的，就是當我們有困難時，和生活發生改變時，更加勤勉修行。即使你們當中有些人很久沒有修行，請小心謹慎入手，只做一點點打坐，一點點自他相換，一點點大手印。只是一點點，能走很長遠的路；我們開始得到自己的力量。

另外一件事，我鼓勵大家的是，請培養對僧團的愛心和感情。另一天，有人問起我關於三寶的一個問題。他們說，第一、第二寶較容易（佛寶、法寶），但是最後的一寶，僧寶，是很困難的。然而如果你能愛護僧團，佛位也就不遠了。

我還想提的是，從今天起的一個星期後，我將在芝加哥為昆秋巴登夫人（仁波切的母親）基金會跑馬拉松，這基金會的目的是為了幫助藏地之佛學院和學校的建設。我們完成了大部分的外部工程，這是最後的一推，我們需要大眾的支持以使佛學院竣工。我們做得很好；在西藏，他們告訴我，「仁波切，你必須再跑另一個馬拉松！」可是我只想讓你們大家知道，我的年紀越來越大了，不知道還能再跑多少次馬拉松。所以無論如何，請最好勉力支持！

今天另一件事我想一提的是，作為薩姜（Sakyong，大地護佑者）—— 我認為對照於我的名字，它是一個職位—— 人們祈請我不僅去利益西藏，也同時幫助僧團外的眾多事業計畫。為了支持所有這些我想做的事，我創造了薩姜基金會（Sakyong Foundation），將可望盡快啟動。我希望此基金會可以支援許多不同的人們希望我從事的計畫。這麼多的事業現在正發生在我們的社團中；有更多的凝聚力量，而且我們將要聚在各地的中心，嘗試了解他們如何能夠繼續成長。理查（總裁）說他所拜訪過的、幾乎有一半的中心——我想超過六十個——想要購買一棟新的建築物，或想遷入一個更紮實的處所。以薩姜基金會，我試著點出我們的力量：這樣一個龐大的機構（香巴拉），薩姜基金會將有利於集中資源，使我們能支援曼達拉（整個壇城）和安排計畫的優先次序。如此，我們就可以有系統地支持這整個事業。我們已經達到一處，此即是情感和精神的基礎構造，需要在開始我們的建設以前，就被建立起來。

部分所說的是我們今天一直在談論的。它歸結為：在我們的生活中擁有菩提的種子，記起心的本性是清淨明光，而且勿忘我們固有的本初善或佛性。我們應該每天早上以這樣的思想起床，並以此前進，把它投射在世界各地之上。

所以，這裡就是我必須說的。現在，我謙順地、溫柔地要求我的妻子來說幾句話。

康卓次央帕嫫：您好，向世界所有的香巴拉信眾也問候 tashi delek （藏語吉祥如意）。這是我第一次在「和平的秋收」中談話，所以我真的很緊張，因為不僅是我在對這裡的人們講說，同時千千萬萬的人也在聆聽。所以我想盡量不那麼緊張。

和平是佛教教義的核心。這就是我們所能提供給全世界的。作為香巴拉，最重要的是在我們的僧團間，在我們所愛的人之間，在我們的家庭，在我們的孩子之中發展和平。我鼓勵你們這樣去修習佛教的修行，因為它們有助於發展和平，也對眾生有利。我的父親（南卡竹美仁波切）總是告訴我要修行佛法，尤其是金剛乘和格薩王之法教。這給予我力量，和平與風馬，所以我可以更清楚地看到我如何能有所裨益。

我很高興今天協同我的丈夫來到這裡——大家都知道他是誰，當然——在多傑丹瑪林。這是我第一次到此，這是一座十分優美的閉關中心。我希望支持我丈夫的所有佛行事業，特別是在廣傳佛法上。我曾聽說，薩姜王母是能帶來和平、與收穫和平的。因此，我希望我可以帶給香巴拉王國和平、許多的愛、幸福與繁榮。身為一個格薩王教法的修行者，我覺得格薩王總是在祝福加持我們；我確定在這個房間中他的存在可以被強烈地感受到。

這就是所有我要說的話。我希望能見到更多僧團中的信眾。對那些我已經見過的，我很高興我已經遇見了他們，也認識了他們。對那些我尚未謀面的人，我希望當我旅行時將能晤面。我愛你們，希望你們也是如此。謝謝。

〔香巴拉總裁理查雷奧克自噶瑪丘林發表談話〕

薩姜米龐仁波切領眾禪修（及修習自他相換）：

讓我們做一點禪修。從滇瑪（Denma），一位菩薩將軍之座上，我們可以放送出我們的明光、和慈悲的白光，給所有現在正於緬甸奮鬥的眾生。只去連接上你自己的慈悲，了解到世界上有很大的痛苦和災難在進行之中。然後我們明確地陳述這些痛苦，並且希望苦楚如清淨明光般溶解消散。它從你的心起始，而散出〔呼氣出去〕。

我們的心態是保持在這種慈悲和理解的狀態。你可以伸展這慈悲心給整個世界。明顯的，現今發生在我們佛法兄弟姐妹們的衝突事件，正處於一個非常強烈、慘痛的情況。〔停頓。修行〕。

現在你們可以重複我所說的：願一切眾生免於痛苦、和痛苦的根源。〔停頓。修行〕。

儘管我們相隔很遠，我們的意願連接起我們大家。我們很幸運，生活在一個平和的國度；我們並不需要擔心許許多多的難題困境。但顯然地，其他人並不具有同樣的情況。所以，與其被世界大事壓潰或麻木，作為修行者，我們開放自己，連結上我們的心智和心靈。在感情上，這似乎是一件該做的事；智性上，這也是正確應為之事。

我們想像那明光實際上是在癒合：痛苦和衝突都被去除。你能配合你呼吸的時間性來這樣做。重複我說的：願一切眾生皆幸福快樂、擁有幸福快樂的根源。

如果你覺得你可以這樣做的話，現在開始吸入他人的苦痛，向外擴展那明光，向內容進他們的苦痛。我們是在發展不可估量的慈悲和仁愛、以及平等心。

從這豐富充滿的時刻，我們現在可以發出的一個心願或想法，一個我們想要完成的行動。這便是朝邁向和平更進了一步，去思惟我們自己的活動。我們因本具的能力而富足。我們擁有巨大的財富；許多人則有得太少。因此，我們必須採取行動，即使這作為是很簡單的，好比對他人說一些慈善的言辭。